Forfatterskabet havde i begyndelsen en tabu-karakter for forfædrene, der overvejede det hellige ord og det guddommelige verb, og denne tro kunne have været en hindring for brugen af skriften. I løbet af århundreder mistede skrivning ikke kun sin betydning, men det mistede også sine primitive former og sanser til fordel for betydningen af ord, deres fonetik. Ord blev fetisjer, især dem, der blev betragtet som Guds ord. Moses 'egen indsats mod fetismen blev en suveræn fetisj. Det siges, at Moses modtog fra Guds hånd på Sinai-bjerget den mundtlige lov (kabal) på samme tid som den skriftlige lov (torah).
Loven, der blev overført mundtligt, var baseret på en indvielse og en direkte oplevelse og henviste således til et meget mere mystisk perspektiv. Den skriftlige lov provokerer alle former for refleksioner, debatter og dybe undersøgelser af moralsk, religiøs eller endda juridisk karakter. Kabbalah-praksis, som den blev skabt, er først og fremmest en individuel åndelig oplevelse. Det påvirker individet mere end samfundet. Og hvis der fra dette princip og ved at hjælpe dem, der ønsker at få adgang til dem, er udviklet regler for moralsk og social opførsel og derefter lovlige, hvis inspirationskilder findes i Talmud, og senere indført, Det var udelukkende med det formål at bevare og drage fordel af læren om individuelle, tidligere og eksemplariske menneskelige oplevelser, som kan være nyttige for nuværende og fremtidige samfund og favorisere realiseringen af mennesket.
Påkaldelsen af ånderne, som angiveligt er inspireret af guddommens skyld, førte direkte til oprettelsen af autoriteten i kirken (den kanoniske), mens udviklingen af civile former førte til blomstringen af statens autoritet (loven).
I denne artikel bruges ordkoden i begge retninger, den korrelerende og den institutionelle. I korrelationsmæssig forstand er en kode etablering af relationer med absolut ækvivalens mellem udtryk og indhold, det bedste eksempel er kryptografi. I institutionel forstand er en kode det organiske organ af grundlæggende love såsom den juridiske kode eller et sæt regler, hvis organiske karakter ikke altid er eksplicit som ridderlig kode.
Ordet kanon vil blive forstået som de guddommelige ideer, der opstår fra subjektiv gruppebevidsthed og adopterer de mentale former, der kan værdsættes og tilpasses af det menneskelige sind og hjerne i løbet af en bestemt tid. Det er kilden til designet, der former en plan. 
Spirituel substantivkode:
Alle mennesker fødes frie og lige
i værdighed og rettigheder og, begavet som de er
af fornuft og samvittighed, skal de opføre sig
broderligt med hinanden.
Verdenserklæring
Koden er baseret på fire love demonstreret i fire teorier, som disciplen vil acceptere som hypoteser, der er værd at overveje og godkende. Et åbent sind skal holdes og værdsættes seriøst og betragtes teorier og idealer, love og sandheder, som har ført mange mennesker fra mørke til lyset af viden og erfaring. De fire teorier er: Trådteorien, Teorien om selvbestemmelse, Teorien om lysets evolution, Teorien om renæssance. Disse teorier kondenseres i de følgende postulater.
1. Der er et liv i vores univers, ansvarlig årsag til alle former.
2. At livet, der manifesterer sig gennem former, producerer en tredje faktor: Bevidsthed.
3. Udviklingen af bevidsthed udgør det mål, hvormed livet tager form.
4. Alle liv manifesteres cyklisk.
Sådanne er de store underliggende sandheder, der udgør grundlaget for evigt visdom eller livets plot og udviklingen af bevidsthed gennem den cykliske erhvervelse af form.
Den første teori søger at demonstrere loven om elektricitet, den anden loven om tiltrækning, den tredje loven om polaritet og den fjerde loven om periodicitet. En lov er den åndelige impuls, incitament og manifestation af livet i det væsen, hvor han lever og bevæger sig. Denne impuls udtrykker et intelligent formål, klogt rettet og baseret på kærlighed.
Tolken til sådanne teorier bruger deduktiv begrundelse for at gå fra teorier til fakta.
Lovene:
Den voksende videnskab om sociale relationer, socialt ansvar eller koordineret borgerliv, videnskabelig økonomi og menneskelige indbyrdes sammenhænge, den konstante udvikling af følelsen af internationalisme, religiøs enhed og økonomisk indbyrdes afhængighed, angiver impulser fra sjælens liv, der handlede på det fysiske plan og i den menneskelige familie. Sjælens love er:
1. Offerloven.
2. Loven om den magnetiske impuls.
3. Serviceloven.
4. Afvisningsloven.
5. Fremskridtsloven.
6. Loven om ekspansiv reaktion.
7. Loven for de nedre fire.
De syv åndelige love står bag alle de forskellige præsentationer af religiøs sandhed, som de er blevet givet af verdensinstruktører gennem tiderne. Der kræves dog meget åndelig indre vision for at hjælpe den fælles discipel med at forstå den analoge eller tendensen til ideer, som for eksempel forbinder:
1. Saliggørelserne givet af Jesus Kristus og de syv love. (Kristendom)
2. Stadierne af uple-stien givet af Buddha og sjælens kræfter. (Buddhisme)
3. De otte Means of Yoga fra Patanjali og september af påvirkninger. (Hindu)
4. De ti bud fra semantisk religion og de syv åndelige love. (Judasmo)
En af disse åndelige love er offerloven, som betyder frelse. Instinktet til at forbedre sig, ønsket om at komme videre, indsatsen for at lindre den dårlige situation, tendensen til filantropi, der spreder sig så hurtigt over hele verden, og ansvarsfølelsen, som gør det muligt for mennesket at forstå, at han er sin brors værge, er alle udtryk for dette ofreinstinkt. En undersøgelse af lignelsen om den fortabte søn viser betydningen af offeret. Den fortabte søn ofrede Faderens hjem, da han besluttede at flytte til fjerne lande. Han spildte og ofrede sit "held" for at have misbrugt oplevelsen af livet på jorden, indtil han udtømte alle sine ressourcer og måtte ofre det, han havde elsket så meget, men Han opdagede, at han ikke tilfredsstillede ham.
De primitive offerritualer gav anledning til sakramentets seneste ceremonier. Med tiden gik kun præsten en del af det kannibalistiske offer eller drak en dråbe menneskelig blod, og så delte de andre dyrets erstatning. Disse primitive ideer om redning, forløsning og pagter udviklede sig til nadvernes gudstjeneste i nyere tid. Al denne ceremonielle udvikling har haft en enorm socialiserende indflydelse. De syv sakramenter, der spænder fra dåb til ekstrem samkørsel, er dem, der giver indre og åndelig nåde, for at rense os og opnå frelse.
Ægteskab fremstår som et sakrament og som en borgerlig ret, og der er en uoverensstemmelse i at foreslå ægteskab af samme køn.
Principperne:
Et princip er det, der udgør et aspekt af den sandhed, som vores system er baseret på. Det er det, der giver liv til påstanden om, at det største gode er for det største antal.
To sæt principper kontrollerer menneskeliv - egoisme og altruisme, individuel god og gruppegod, objektivt mål og subjektivt mål, materielt incitament og åndelig impuls, national patriotisme og verdensideal, religiøs tro. Separatist, sammenslutningen af religioner og sæt dualiteter, der simpelthen angiver realismen af dem, der er personligheder (integreret og separatistisk) eller sjæle (på linje med og opmærksomme på gruppen). Dit forhold til sindet.
De syv principper, eller aksiomer, som beskrevet i Kybalion er:
1. Mentalisme. Alt er sindet; Universet er mentalt.
2. Korrespondance. Som det er ovenfor, er det nedenfor; Som det er nedenfor, er det ovenfor. Han bekræfter, at dette princip manifesteres i de tre store planer: Det fysiske, det mentale og det åndelige.
3. Vibration Intet er stadig; alt bevæger sig; Alt vibrerer.
4. Polaritet Alt er dobbelt, alt har to poler; alt sammen, dets modsætningsparter: de lignende og den antagonistiske er den samme; modsætningerne er identiske, men forskellige i grad; enderne berører; Alle sandheder er halve sandheder, alle paradokser kan forenes.
5. Rytme Alt flyder og refluxer; alt har sine perioder med fremskridt og tilbagetog, alt stiger op og ned; alt bevæger sig som en pendul; målet for dets bevægelse til højre er det samme som dets bevægelse til venstre; Rytmen er kompensationen.
6. Årsag Enhver årsag har sin virkning; enhver virkning har sin årsag; alt sker i henhold til loven; held eller chance er ikke andet end det navn, der gives til den ukendte lov; der er mange tilfældighedsplaner, men intet undgår loven.
7. Kreativitet Alt har sit maskuline og feminine princip; Køn findes overalt, køn manifesterer sig i alle plan. På det fysiske plan er det seksualitet.
Disse syv principper er undertiden blevet betragtet som love, og i virkeligheden er de relateret til syv mindre love, der producerer den evolutionære udvikling af mennesket som personlighed og af mennesket som sjæl. Disse love er:
1. Vibrationsloven, solsystemets atomlov.
2. Samhørighedsloven, et aspekt af loven om tiltrækning.
3. Loven om opløsning.
4. Magnetisk kontrollov, der styrer kontrollen af personlighed.
5. Fiksationsloven, som sindet kontrollerer og stabiliserer.
6. Kærlighedsloven, hvorpå begærets lavere karakter overføres.
7. Loven om offer og død.
Reglerne:
Syv regler indeholder ideer-idealer, der afslører betydningen af livets plot og angiver de kvalitative tendenser, der styrer og bestemmer det psykiske liv. Disse regler er der, der forårsager de fænomenale begivenheder, der senere er en del af historien. De er som tværgående tråde, der udformer udviklingsplaner. Reglerne, der får sjælen til at kontrollere, udtrykker den guddommelige kvalitet og fører til åbenbaring af Guds natur, som er kærlighed. Disse syv regler er:
1. Tendensen til syntese.
2. Den delte vision.
3. Udformningen af planen.
4. Den kreative fantasi.
5. Systemanalyse.
6. Ledernes idealisme.
7. Interaktionen mellem dualiteterne.
Reglerne, som disciplen skal følge, mens de vedholdende stræber at rejse på stien, findes i artiklen om iværksætteri, de viser detaljerne i kunsten at leve. 
Etiske regler: pædagogik, psykologi, sociologi.
Handle altid med forsigtighed,
også med intelligens
uanset tilstedeværelse
af et problem
Planløst.
For at danne en etisk kode er det nødvendigt at flytte fra told til normer, hvilket gøres gennem induktiv begrundelse: flere fakta, der gør det muligt at udlede en generel regel, analyseres.
Etik og moral i det tredobbelte indhold, skikke, adfærd og karakter refereres altid til måder at være i verden på. At være i verden, repræsentere det eksisterende og satse på en måde at blive bedre i, bliver erfaringsmæssige problemer, der kræver brug af fornuft som en mental ressource. Selvpleje åbner døren til refleksion, det vil sige til brugen af grund til at opbygge subjektivitet, uanset om en sådan subjektivitet står til tjeneste for helten anerkendelse af sit eget samfund som en forkæmper for landet.
Pædagogik har den funktion at give faget færdigheder, evner, viden, som han ikke havde før, og som han skal have i slutningen af det pædagogiske forhold. Overførslen af sandheden, der sigter mod at ændre måde at være til det emne, som vi henvender os til, det er målet med terapien og mødestedet for sundhed med uddannelse, kunne kaldes psykologisk. Psykologiske behandlingsformer letter udlæringen, ødelæggelsen af trossystemet som i tilfælde af kognitiv terapi.
Begær og tro er ikke kun kræfter, der får folk til at handle på denne eller den måde, men de giver mening som det tilsyneladende gode resultat, der korrelerer med handlingens ønskelige karakter. Moral samvittighed er bare et navn, der anvendes til viden og menneskelig anerkendelse af de etiske og moralske værdier, som pligten kræver, at mennesket adlyder i den daglige kontrol og vejledning af opførsel. Den oplyste åndelige bevidsthed af en civiliseret mand bryder sig ikke så meget for en bestemt intellektuel tro eller for en bestemt livsstil som at opdage sandheden om at leve, den gode og retfærdige teknik til at reagere på de konstant gentagne situationer med dødelig eksistens. Den åndelige bevidsthed styrkes fra anagogi.
Sociologi bidrager på sin side til konformationen af den etiske kode set fra gruppedannelse og sameksistens. Ideen om en klasseposition, om partieffekt, medlemskab af en gruppe, medlemskab af en organisation, uddannelse af analytikeren henviser utvivlsomt os til spørgsmålene om betingelsen for fagets uddannelse for at have adgang til sandt, men du tænker på dem i sociale termer. Der er en risiko for, at sociologi degenererer i demagogi, hvis der ikke er etiske minimumsgener, der gennemsyrer folks vilje, ville disse minimumsværdier udgøres af de tre generationer af menneskerettigheder.
Det naturlige:
Moralsk instinkt:
Intellekt Det åndelige:
intuition
Jeg ønsker det
konkurrenceevne
egoisme
konflikt
mangfoldighed
anarki
Frihed sex
solidaritet
empati
forsoning
korrelation
lederskab
Fusion Will
cooperativismo
altruisme
harmoni
enhed
deltagelse
elsker
Hvilke kriterier kan man anvende for at vide, hvilke af de forskellige aktiviteter, der skal gennemføres, er korrekte? Med andre ord, er der noget afslørende, der giver mennesket utvetydigt mulighed for at vælge den rigtige aktivitet og følge den rigtige vej?
Ved løsning af problemer kan visse brede forskelsbehandling gå forud for de mest subtile, og når beslutninger træffes, kan de mere subtile erstatte dem. Valget mellem egoistisk og altruistisk handling er det nemmeste at følge, når man vælger mellem rigtigt og forkert, og bestemmes let af den ærlige sjæl. Et valg, der involverer forskelsbehandling mellem individuel fordel og gruppeansvar, eliminerer hurtigt andre faktorer, og dette er let for den mand, der tager sig af sit behørige ansvar. Derefter kommer forskellen mellem de praktiske, der involverer faktorerne for kommercielle og økonomiske forhold, hvilket fører til en overvejelse af det største gode for alle: omkostnings-fordel-forholdet.
Tro på udførelsen af kausalitetsloven og også en demonstration af denne faste beslutning er den bedste måde, hvorpå personlighed kan lære at tilpasse sig beslutningerne i sin egen sjæl. 
Kode for åndelig procedure: juridisk, etisk og asketisk.
Spil med dine rene kort
I livets spil.
Når du dør intet, tager du,
leve og lad andre leve.
Livets spil .
Frihedslovene kaldes moralske love, når de påvirker eksterne handlinger og deres overholdelse af loven kaldes lovlige, men når lovene er grundlaget for at bestemme handlingerne, er de etiske. I det første tilfælde taler vi om lovlighed og i det andet om moral. Etisk gymnastik består i at kæmpe mod naturlige impulser, indtil de mestres i tilfælde, hvor moral er i fare; derfor gør det os modige og munter tak for bevidstheden om at have genvundet frihed.
Rastløsheden i sig selv fremstår som det konstitutive princip for vores handlinger og derfor som et begrænsende princip, hvis du tager højde for de maksimaler, at individuel frihed slutter, hvor den andres frihed begynder, at "den generelle god overhånden interesser især ”. Emnet, opdaget i rastløshed, er det modsatte af et isoleret individ: han er verdensborger. Selvopfyldelse pålægges på grund af manglerne i pædagogik, det handler om at gennemføre den eller udskifte den, det handler om at give en ”etisk træning”. Selve øvelsen bliver en voksen praksis, der skal udøves hele livet i dens tre funktioner: fysisk, helbredende og kritisk. Selve øvelsen er udtalt som en permanent kamp for at udvikle mod og mod, det gør det muligt at slippe af med alle dårlige vaner, helbrede sjælsygdomme. Unlearning er en af kulturens vigtigste opgaver.
Asketismen præsenteres som det sæt øvelser, der er tilgængelige, anbefalede og endda obligatoriske eller under alle omstændigheder anvendelige af enkeltpersoner i et etisk, filosofisk eller religiøst system for at nå et defineret åndeligt mål. Åndelig mål forstås som mutation, transformation eller transfiguration af sig selv som genstand for handling og genstand for ægte viden. Asketismen søger et forhold til sig selv med sig selv, der er fuld, fuldstændig, fuldstændig, selvforsynende og i stand til at fremstille transfigurationen af sig selv, som er den lykke (saligheden), som man erobrer med sig selv.
Processerne: transmutation, transformation, transfiguration.
Mens det juridiske er fokuseret på lovlighed, overholdelse af sociale normer, er etikken centreret om moral, søger den at etablere overensstemmelse med moralske normer, og religion er centreret om hellighed, overensstemmelse med guddommelige love. En disciplinær proces er en, hvor de stadier, der fører til dømmelse af skyld eller uskyld, en moraliserende proces og en åndelig proces til dekret overholdelse af den guddommelige plan følges. Spiritualitet er det sæt handlinger, der fører til, at egoet bliver ændret, oprenset, transformeret og transformeret.
Transmutation finder sted på atomniveauet, og vi ser dets resultater i en persons temperament. Det er en fysisk-kemisk proces, der består i at frigive de (negative) elektroner, og der sker derfor bestråling.
Transformationen sker på sindets niveau, det er en semiotisk proces, der består i at foretage en analyse af repræsentationer. Processen begynder med at definere og beskrive det objekt, hvis billede præsenteres for sindet, for det andet analyseres og evalueres det vil sige, dets værdi er kalibreret, endelig syntetiseres dyderne til at få adgang til sjælens storhed. Personligheden er sjældent i begyndelsen, hvad der vil være senere, og derfor er der i det mindste i den første halvdel af livet muligheden for dens vækst eller ændring. Et klassisk eksempel på transformation er Nietzsches møde med Zarathustra, der gjorde den kritiske aforist til en tragisk digter og en profet. Et lignende eksempel er Paul, der pludselig stod overfor Kristus på vej til Damaskus.
Transfigurationen gives på sjælniveau, det er en psykologisk proces, der består i at foretage en analyse af de mentale billeder, af symbolerne. Når fantasier tegnes, vises der symboler, der hovedsageligt hører til mandalatypen, designkanonen. Kanonen fremkalder og forsøger at vække bevidsthed, for bevidsthed er reaktionen fra aktiv intelligens til kanonen. Når den konditionerede personlighed slutter sig til kanonen, finder transfigurationen sted, desintegrerer formen og forsvinder. Det, vi kender til transfiguration, er Jesus fra Nazareth, hvor han mødte Faderens Vilje for at fortsætte med frelsesplanen.
Teknikkerne: reflektion, projektion, konvertering og frelse.
I Vesten har vi kendt og øvet tre store former for tankeøvelse, tankerefleksion over sig selv, tre store former for refleksivitet: hukommelse, meditation og metode. Hukommelse giver adgang til sandheden i form af anerkendelse. Meditation er en øvelse af tanke over tanke. Metoden gør det muligt at bestemme, hvad der er den sikkerhed, der kan tjene som kriterium for enhver mulig sandhed, og hvad der vil ske fra sandhed til organisering og systematisering af objektiv viden. Bevægelsen fra hukommelse til meditation gik fra Platon til St. Augustine, det ville være meditationen, der grundlagde og gav mening til den traditionelle udøvelse af hukommelse. Fra middelalderen til den moderne tid gik banen fra meditation til metode, fra St. Augustine til Husserl gennem Descartes, der var den, der grundlagde det, der udgør en metode.
Metoden anvendt af psykologien, der tillader at identificere menneskets livscyklus og forstå udviklingen kriser. Kriser bliver spændingspunkter.
Projektion er den teknik, der bruges til at sende kvalificeret og anerkendt mental energi fra spændingspunktet, sprede spejlet og se virkeligheden som den er. Projektion giver os mulighed for at blive kreative væsener. Omvendelse fører os til at tjene.
Konvertering har været en af de vigtigste teknologier i det selv, som Vesten har kendt. Begrebet konvertering, som det blev udviklet i kristendommen fra det tredje århundrede, anvendte udtrykket metanoia, det vil sige bøder og også forandring, en radikal ændring i tanke og ånd. Fra den franske revolution begyndte man at definere individuelle og subjektive oplevelsesordninger, der ville være ”konvertering til revolutionen”. Senere gik han fra revolutionen til at blive medlem af et politisk parti. Med fremkomsten af systemisk tænkning blev konceptet metanoia omdannet til metakognition, forstået som evnen til at reflektere over ens tænkningsprocesser. Politiske idealer (liberale eller konservative) ville ikke længere være lige så vigtige, men idealerne om socioteknisk fremskridt (apokalyptisk eller integreret). Fortrængning, bane, indsats, bevægelse, er de begreber, der skal være til stede i omvendelsesteknikken, men omvendelsen forstås som omvendelse eller afskedigelse, organiserer og muliggør frelse.
I begrebet frelse er historiske begivenheder som overtrædelse, synd og fald kommet i spil, hvilket gør frelse nødvendig. Men den, der er frelst, er den, der er i en tilstand af årvågenhed, i en tilstand af modstand, i en tilstand af herredømme og suverænitet, der tillader ham at afvise alle angreb og alle overfald. Jeg er agenten, objektet, instrumentet og formålet med frelse. At blive frelst betyder at sikre ens egen lykke, ro, ro. Ataraxia og autarki er de to stemninger, hvor frelse finder sin belønning. Frelse er åndeliggørelse af selvrealisering af moralsk samvittighed, som således får en overlevelsesværdi.
Befrielsesbegrebet ligger til grund for den brede og moderne brug af ordet "frihed", men det har en klogere, mere passende og dybere betydning. Frihed består i de fleste sind i at befri sig fra de regler, som enhver mand pålægger, at have frihed til at gøre, hvad man ønsker, at tænke, hvordan man bestemmer og leve som man foretrækker. Befrielse er meget mere end alt dette; det består i at befri sig fra fortiden, have frihed til at komme videre i bestemte forudbestemte linjer (forudbestemt af sjælen) og også til at udtrykke al den guddommelighed, som man er i stand til som individ, eller en nation kan manifestere sig for verden. I løbet af historien om de sidste to tusinde år har der været fire store symboliske begivenheder, som i rækkefølge har præsenteret spørgsmålet om befrielse, ikke blot frihedens.
1. Jesu Kristi liv, som for første gang præsenterede ideen om ofring af personlighed, bevidst og bevidst tilbød at tjene helheden.
2. Underskrivelsen af Magna Carta den 15. juni 1215. AD Idéen om befrielse af autoritet blev præsenteret, idet den understregede personlig frihed og individets rettigheder.
3. Slavernes frigørelse.
4. Befrielsen af menneskeheden af de forenede nationer.
Praksiserne:
Ligesom objektivitet er dobbelt, Livsform, så er subjektivitet: Mind-Love. For at nå frem til visdom er det nødvendigt at bruge sindet som et instrument, som en fortolker, så kærlighed kan erstatte det konkrete sind og forståelse finder sted.
Vi har haft en teknologi fra jeg til at have adgang til sandheden, og det er, hvad en vis mængde af praksis manifesterede sig i det arkaiske Grækenland og i de fleste civilisationer: rensningens ritualer, teknikkerne til koncentration af sjælen, teknikken for tilbagetrækning (anacoresis), praksis af resistens, rensende præparat til søvn.
For Saint Ignatius fra Loyola er en åndelig øvelse enhver måde at undersøge bevidsthed, meditere, resonnere, overveje; enhver måde at forberede og arrangere sjælen på, at fjerne alle uordnede forhold (tilknytninger, egoisme) for at søge og finde den guddommelige vilje.
Alle teknikker og praksis, der vedrører tale og lytte, læsning og skrivning udgør den første fase, men også den permanente støtte til denne askese som en subjektivisering af reel diskurs. Den første fase gør os til forskere, når de bruger den videnskabelige metode, den anden fase kommunikatorer, når de bruger kanaler og medier, der giver transmitterne mulighed for at interagere med modtagerne, den tredje fase gør os til ingeniører ved at bruge de ideer, de giver Form planen.
Tre esoteriske bøger tjente som grundlag for at beskrive det guddommelige liv, som det udtrykkes gennem menneskehedens bevidsthed. Den første indeholder nogle universelle implikationer: traktaten om kosmisk brand. Den anden, traktaten om de syv stråler, giver en oversigt over menneskets syntetiske udvikling. Den tredje trænger ind i området for syntetisk arbejde og er White Magic-traktaten.
Det kanoniske system: fra hermetik til hermeneutik.
Det siges, at Thot var opfinderen af at skrive, et middel mod vanskelighederne med at lære og fastholde, der ville gøre egypterne klogere og tjene deres hukommelse. For grækerne er Hermes handlen og kommunikationens gud og legemliggør de to uundværlige kvaliteter til opvågning af intelligens: nysgerrighed og kreativitet.
Den sande essens i hermetiske videnskaber var derfor skjult i intimiteten af symbolerne på alkymi, astrologi og cella. Alkemisten kaldte guld, hvad evangeliet kalder det femte rige og hvad buddhismen kalder Nirvana. Den firfoldige sandhed blev den otte gange belyste sti.
Studerende vil finde det interessant at teste deres forståelse af de esoteriske forhold, der findes i Hellig Skrift og åndelige love, og se, om de selv kan afsløre de grundlæggende betydninger og deres forhold til de syv intelligenser. For at illustrere vil jeg spore og indikere det forhold, der eksisterer mellem de syv love og de otte yoga-midler, fordi det vil tydeliggøre forskellen mellem metoderne. Alle yogametoder, som det forstås af den almindelige yogi og esoterik, og som forstået af den uddannede discipel og terapeuten.
LOVLIGE METODER LOVER
1. De fem bud Kraften af den anden type Lov om magnetisk impuls
Den universelle pligt Mestrene. Inklusion. attraktion
2. Leveringsreglerne Den fjerde type tvinger loven om ofre
Selvtræning Los Creativos. Flere dagligt
3. Position Styrken af den sjette type Serviceloven
Afbalanceret holdning Lederne. Korrekte idealer eller forhold.
4. Pranayama Kraften af den syvende type Fremskridtsloven
Loven om rytmisk levende Arrangører Loven om åndelig udvikling.
5. Pratyahara Den førsteklasses styrke The Law of Repulsion
Abstraktion, afholdenhed Herskere Afviselse af lyst
6. Opmagt Kraften af den tredje type The Law of the Broad Response
Korrekt orientering Ingeniører
7. Meditation Kraften af den femte type Lov om de nedre fire
Korrekt brug af sindet. Forskerne Sjælen er i meditation
8. Resultat Kontemplation Total åndelig løsrivelse.
Alt hvad jeg kan gøre i denne sidste del af artiklen er at formidle sandheden på tre måder. Lyser den studerendes sind, når han analyserer billedet af Hermes caduceus. For det andet at tage ham til den forståelse, at han vil nå, når han korrelerer og reflekterer over de forskellige esoteriske fragmenter, der er spredt på hans sider. For det tredje at invitere ham til at studere de forskellige diagrammer og klassifikationer, der er spredt i denne artikel, samt hexagrammerne af I Ching (tegn på forandring).
De principper, der er udtrykt i teksterne, der er fortolket i henhold til en kode (for eksempel koden), tilskynder velvillighed, generøsitet, toleranceånd, den systematiske dialog Etisk, til det konstante spørgsmålstegn ved deres egen overbevisning i lyset af de faktiske omstændigheder og omstændigheder i deres eget liv, men også om deres handlinger, og hvad mystikerne betragter som forening. El Sello de Salom no la Cruz de David son s mbolos unificadores. El zod aco es uno de ellos as como los hexagramas del I Ching. El s mbolo unificador tiende a conciliar todo lo que parece irreconciliable, a juntar los contrarios ya unir los opuestos.
CABALA ASTROLOGI ALQUIMIA TAROT MAGIA
HE.
Yo Tauro
El Tener Bastos Tierra
YOD.
Soy Escorpio
El Ser Copas Agua
VAU.
Ese Leo
El Poder Espadas Fuego
HE.
Ser Acuario
El Servir Oros Aire
El caduceo re ne tambi n los cuatro elementos de la naturaleza y su valor simb lico: la varita corresponde a la tierra, las alas al aire, las serpientes al fuego y al agua. Para los romanos, por ejemplo, el caduceo representa el equilibrio moral y la buena conducta: el bast n representa el poder, las dos serpientes la prudencia, las alas la diligencia, el casco los pensamientos elevados. La dualidad de las serpientes y de las alas representa ese supremo estado de fuerza y de dominio de sí que puede conseguirse tanto en el plano de los instintos (serpientes) como en el plano del intelecto (aves). La Inteligencia aparece así como la fusión del instinto con el intelecto.
Código Canónico del Creador Único
