Anna Bonus Kingsford (1) Præsentation

  • 2019
Indholdsfortegnelse 1 Life of Anna Bonus Kingsford 1.1 Medicinske studier i Paris 1.2 Feminisme og skuffelse 1.3 Din katolisisme har været centrum for debatten 1.4 Anna Bonus Kingsford og Edward Maitland 2 Mission of Anna Bonus Kingsford 2.1 Kingsford og Blavatsky 2.2 Kristendommen har været fejlagtigt 3 Transcendens af Anna Bonus Kingsfords arbejde 4 Referencer

Anna Bonus Kingsfords liv

Anna Bonus Kingsford (1846 - 1888) Født i Stratford, England Hun var digter, dyreforkæmper, romanforfatter, essayist, suffragist og feminist. Hans vigtigste arbejde i livet var så mystisk og esoterisk . Fra en ung alder begyndte han at udgive hendes forfattere (romaner, historier og digte), som hun sagde kom til hende i drømme.

Han købte og instruerede et magasin The Lady's Own Paper og dedikerede sig til at fremme ideerne om kvindelig befrielse, vegetarisme, dyrs rettigheder. Han dedikerede sig til at forsvare kvinders ejendomsrettigheder og deres ret til at studere på universiteter og til at udøve sport.

Anna Bonus Kingsford var en digter, dyreforsvarer, romanforfatter, essayist, suffragist og feminist. Hans vigtigste arbejde i livet var så mystisk og esoterisk .

I det tyvende århundrede var han meget lidt kendt, og siden 2000 er hans værker blevet udgivet på forskellige måder.

Medicinundersøgelser i Paris

I 1867, 21 år gammel, giftede han sig med sin fætter Algernon Godfrey Kingsford (1845-1913). De havde en datter. Før Anna blev gift, satte Anna en betingelse for at bevare sin frihed. Denne betingelse blev respekteret af hendes mand, og efter at have fået sin datter var ægteskabet kun på navn. Med sin støtte gik han for at studere medicin i Paris. På det tidspunkt kunne kvinder ikke studere i England.

På grund af sin erfaring i medicinsk skole sendte han et brev til Mr. Kingsford, hvor han fortalte ham, at tingene ikke gik godt for ham.

Han siger blandt andet, at den overordnede professor ikke afviste de kvinder, der studerede, og udnyttede det faktum, at han var nødt til at videregive bistanden for at gøre det klart. De var næsten 100 studerende, og den eneste kvinde var hende . Professoren navngav alle studerende, undtagen fru Kingsford. Hun nærmede sig og forklarede stille til professoren, at han ikke havde navngivet hende. Som svar råbte han for alle at høre: "Vous, vous n'êtes ni homme ni femme" Du er hverken en mand eller en kvinde . Hun sad stille og ingen sagde noget . (Deborah Rudacille, 1874)

De var næsten 100 studerende, og den eneste kvinde var hende. Læreren navngav alle eleverne undtagen fru Kingsford.

Hun nærmede sig og forklarede stille til professoren, at han ikke havde navngivet hende. Som svar råbte han for alle at høre: Vous, vous n tes hverken homme eller femme Du er hverken mand eller kvinde.

Hun sad stille og ingen sagde noget. (Deborah Rudacille, 2000)

Anna Bonus Kingsford gik for at studere på Facult de M cine ved University of Paris, fordi kvinder ikke kunne studere i England. Der studerede han to år og fik derefter lov til at fortsætte sine studier i L ndres. Hun var den syvende britiske kvinde, der er uddannet medicin. Det var også den eneste, der tog eksamen uden at have udført forsøg med dyr, fordi det altid var imod vivisektion. Vivisection handler om at åbne levende dyr, næsten altid uden bedøvelse, for at se, hvordan organer fungerer. Selvom Anna Kingsford ikke accepterede Darwins materialistiske ideer, var hun enig i, at der er forbindelser mellem mennesker og dyr gennem evolutionen, hvilket var et andet argument i hendes forsvar af dyr. Hans speciale handlede om fodring af mennesker.

Feminisme og skuffelse

Hendes arbejde som feminist var mere rettet mod kvindernes intellektuelle udvikling. Og jeg forventede, at de skulle nå arbejderklassen. Han blev desillusioneret af denne bevægelse, da han mente, at feministiske kvinder foragtede deres egen femininitet og ville blive maskuline i deres skikke. Han mente, at denne bevægelse ikke søgte den etiske udvikling af kvinder og forvekslede lighed med at have de samme laster som mænd.

Hans katolisisme har været centrum for debatten

Hendes mand blev en anglikansk præst. Da hun blev præst, besluttede hun at studere religion hos ham, men dette førte til, at hun blev katolsk. Mere end katolsk var det økumenisk. Hans katolisisme har været centrum for debatten, da han var interesseret i den oprindelige kristne kirke og dens religiøse og esoteriske symboler.

Anna Bonus Kingsford og Edward Maitland

I 1873 mødte han sin åndelige ledsager, der var Edward Maitland, (1824 1897), 22 år ældre end hende. Han udgav livet til Anna Kingsford og The Story of the New Fortolkningsevangelium. I sin ungdom udgav han meget succesrige romaner. Alle hans værker er knyttet til spørgsmålet om religiøs og moralsk udvikling.

Begge delte åndelige idealer og var imod materialisme . Mr. Kingsford accepterede deres venskab og motiverede Maitland til at støtte hende både inden for det professionelle felt og i den esoteriske mission. Maitland havde evnen til at fortolke Annas drømme og visioner og blev hendes tolk og transkriptionist.

Han døde i en alder af 41.

Anna Bonus Kingsfords mission

Kingsford og Blavatsky

Han opretholdt bånd med Madame Blavatsky, og selv om forholdet var anspændt, blev han præsident for The Theosofical Society grundlagt af Blavatsky.

Maitland og Kingsford mente, at deres opgave var at gøre noget parallelt med Madame Blavatskys arbejde med teosofien om aktualisering af esoterik, men i stedet for orientalske ideer centreret om buddhisme, baseret på den vestlige esoteriske kristne tradition. De mente, at vestlige religioner var faldet i ritualistisk fetishisme, og at det var nødvendigt at vende tilbage til den oprindelige tradition for kristendommen.

De troede, i modsætning til Blavatsky, at den vestlige verden ikke behøvede at lede efter kilder i østlige traditioner, fordi Vesten havde sine egne kilder. Det var ikke en kamp mod østlig esoterisme, men en anerkendelse af, at der altid var en kristen esotericisme, der havde været skjult af historiske grunde .

Blavatsky mente, at den esoteriske tradition var i øst, og at en relevant karakter var Buddha.
Kingsford fastholdt, at det ikke var en kamp mod østlig esoterisme, men en anerkendelse af, at der altid var en kristen esotericisme, der havde været skjult af historiske grunde .

Ideen er, at selvom det er sandt, at Østen også har denne viden, præsenterede den sig selv som værende roman for Vesten, når den vestlige esoteriske tradition i virkeligheden også er årtusind og også har den viden, der er tilpasset os vestlige.

Et andet aspekt af uenighed med nogle sektorer i Teosofisk Samfund var, at de sagde, at fejlene i den katolske kirke allerede var demonstreret, og Anna hævdede, at man kunne arbejde i kirken og redde de værdier, der var gået tabt.

Kristendommen er blevet forkert repræsenteret

Hans idé var ikke at skabe en anden kirke, men at integrere en ny form (som faktisk er den gamle) af fortolkning og forsoning. Hans tilgang er, at kristendommen er mislykkedes, ikke fordi den er falsk, men fordi den er blevet forkert repræsenteret.

Begge lykkedes dem med at danne en esoterisk gruppe, da de var karismatiske. Især hende. Journalister blev fascineret af hende. De var en socialt anerkendt esoterisk gruppe. På det tidspunkt var esoteriske grupper moderigtige.

I 1884 grundlagde han The Hermetic Society, hvoraf Samuel L. Macgregor Mathers og William Wynn Westcott var deltagere.

Der er to aspekter, der leder hans arbejde er Kristus og Moder Maria . Ideen er, at for vores udvikling har vi brug for både Kristus og Maria. Kristus udtrykker vores Ånds udvikling og Maria udvikler vores sjæl.

I løbet af Anna blev der kun offentliggjort et esoterisk værk (i 1882) med titlen: Den perfekte måde, eller mødet med Kristus Den perfekte måde eller Kristi fund. I dette arbejde bekræftede Maitland og Kingsford at:

Vi vil nu definere mere præcist arten af ​​det system, vi søger at gendanne, og dets forhold til det system, der har kontrolleret Vesten så længe.

Selv om dette system hverken er kristen eller katolsk i den accepterede betydning af ordet, hævdes det at være både kristen og katolsk i den oprindelige og sande forstand og at være den legitime arvtager, hvis arv er blevet overbrudt af en fuldstændig korrupt, falsk, overtroisk og tilstedeværende afgudsdyr (s. 49).

Transcendens af Anna Bonus Kingsfords arbejde

Hans værker var ukendt i næsten et århundrede, og nu i det 21. århundrede genopdages han.

Det betragtes som forløber for Order of the Golden Dawn. Den gyldne daggry anses for at have indarbejdet ligestilling under Kingsfords indflydelse.

Hans indflydelse ses ikke kun i Mathers med den gyldne daggry, men også Dion Fortune og broderskabet af det indre lys, i Rudolf Steiner og antroposofien, i Annie Besant, der senere var præsident for Theosofical Society. Annie Besant viser denne indflydelse på en overraskende måde i sin artikel "Forsoningen og den esoteriske kristendom." De fleste lærde på disse esoteriske skoler har ikke engang kendt deres navn. Dette ændrer sig nu, hvor hans værker er tilgængelige online.

referencer

Kingsford, Anna og Edward Maitland. (1972) Den perfekte måde eller Kristi finde. Boston: Esoteric Publishing Company.

Maitland, Edward. (2003) Anna Kingsford: Hendes liv, breve, dagbog og arbejde. 2 Vols Whitefish: Kessinger Publishing.

Rudacille, Deborah. (2000) Scalpel and the Butterfly (University of California Press).

Link forslag

Den mindre Arcana af Tarot Rider

Mysteriet Arcana's mysterier

Hvad er meditation?

Forfatter: José Contreras redaktør i den store familie hermandablanca.org

Næste Artikel