Alkymi. En sti til det store værk af Christian Franchini

  • 2015

Det er sandt, at der er forskellige måder at nærme sig Alchemy, i de fleste tilfælde fremhæves historiske referencer til visse mænd, der har forfulgt målet om at få guld (transmut At sætte det fra uklare metaller) I dag kan vi bekræfte, at den autentiske arv, som Alchemy har givet os, er meget vigtigere end de dårligt dokumenterede historiske spekulationer. I modsætning hertil kommer det til os gennem store forskere som Carl Jung, der har uddybet de kryptiske skrifter fra forskellige alkymister, dem, der har overlevet brande i inkvisitionen, disse manuskripter har formået at inspirere Analog psykologi, som Jung formulerede år senere.

I denne korte artikel vil vi dække en anden tilgang til alkymi, ikke som et sæt teknikker eller som dårligt dokumenterede historiske beretninger, men forstå det som en sti eller som en rejse til initiering. n der kræver dyb selvkendskab.

Myten fortæller os, at Hermes var den, der overførte denne kongelige kunst til sine præster i det gamle Egypten. En kunst, der giver os mulighed for at finde den spiralsti fra formerne til den subtile (hvilket er det samme at sige, fra den fysiske til ånden) i postulat 1 i Alchemy er Liberate the Man of Matter Men hvordan?

Andes at skitsere det process, som alkymien indebærer, er det vigtigt at fremhæve et af nøgleprincipperne i Kybalion, en grundlæggende tekst, der kommer til os gennem dens forfatter; Tree initiater, nogen der har krydset denne sti, indviet som de store tre gange.

Korrespondencesprincippet, der kommer til os gennem Kybalion, lærer os, at: Som ovenfor er det nedenfor, som nedenfor er det ovenfor. Hvad der er perfekt anvendeligt for I indersiden er udenfor, som udenfor er indeni og dermed opnår en tilstand af harmonisk resonans, som vil føre os til denne rejse. Alchemisterne vidste dette perfekt; at kontakt mellem mikrokosmos og makrokosmos kræver en spiralrejse

Lad os begynde at gennemgå disse faser, som denne rejse inkluderer til alkymisten, som ligesom alle de indledende stier begynder i dense, i form af m Gr s groteske i den bly, at det er nødvendigt at begynde at opløses .. det første niveau, der starter nedenfra, kaldes Nígredo, det er øjeblikket af nedbrydning, selv nogle gamle, alkymiske tekster taler om at ”rådne” er et aspekt nødvendigt for at nybestille de elementer, som vi fortsat vil arbejde med. Det er et vanskeligt aspekt, det kræver at stå overfor, hvad Jung ville kalde; krydser vores skygger, alt hvad vores psyke ikke ønsker at se eller genkende, og det er nødvendigt at møde. Inden for vores måde at selvkendskab indebærer, involverer dette stadie bevidst uddybning af vores minder, følelser, accepterede sociale mandater, krystalliserede overbevisninger, der har formet vores personlighed og opførsel. Som jeg sagde før, sker dette arbejde inden for og uden for alkymisten ...

Det andet trin i vores alkymiproces kaldes Albedo, det er på tide at integrere, hvad der adskiller sig i den forrige proces i en genkendelig hvid farve. Modsætninger skal forenes. Disse modstridende energier skal igen balancere i diglen og alkymisten og begynde at generere noget "nyt", da det tætte vil være dekanteret i det forrige trin, med en vis modstand ... nogle fortidens fremskrivninger vil gerne fortsætte. I de gamle tekster blev denne integration af modsætninger kaldet "alkemiske bryllupper", hvor disse kræfter er afbalanceret og skaber en ny ligevægt. Jung ville forklare dette stadie som en bevidst integration af "det modsatte", det vil sige; af det "Evige feminine" i tilfælde af mand (arketype af "Anima") og af "evigt maskulin" i tilfældet med kvinden (archetype af "Animus"). ”I begge tilfælde indebærer det en integration af de modsatte aspekter af vores personlighed.

Det sidste trin i den alkymiske proces svarer til Rúbedo, "Arbejdet i rødt", er foreningen mellem de nye elementer, i en totalitet antændes den guddommelige gnist, den sande essens er nået; Ånden blev frigivet fra Matter, hvilket gav anledning til, hvad Jung ville kalde "Selv", det vil sige, at Center of Being har gendannet sit septer, som vil give mulighed for at nå Alchemical Gold. Mange år senere ville Jung kalde dette stadie; "Gud i os."

Som det kan ses i nedenstående graf, har Great Pyramid disse tre niveauer nævnt, det underjordiske kammer, der repræsenterer Nígredo, det første alkymiske trin .. og det mest "tætte", hvor blyet skal renses.

Det andet niveau er dronningens kammer, der er repræsenteret ved Albedo-scenen, det andet tilfælde, hvor det er nødvendigt at forene det differentierede og rensede, det tredje niveau, kongenes kammer, repræsenterer Rúbedo, scenen i rødt hvor Væsen er blevet integreret, individet har forenet sin guddommelighed med det hele. Phoenix repræsenterer det "store arbejde", der er udført, at Alchemical Gold ... farverne på det egyptiske flag bevarer dette forhold, som vi gennemgik.

Følgende skema tegner det direkte forhold mellem den alkymiske proces og den analytiske psykologi, som Jung afsløret, efter de samme arketyper, hvorved de nåede til individualiseringen af ​​at være. Igen er de samme arketyper til stede.

Denne samme proces er det, som jeg beskriver i min forskning, som jeg kaldte Kort over indvielsen, en proces med selvviden på 3 niveauer, der er tilgængelige især for dem, der er født i Vesten, og vi gik langt på udkig efter den "Gateway" på dette niveau overlegen ”Union”, en oplevelse af identifikation med vores guddommelighed eller ånd.

Denne oplevelse (benævnt af Jung som ankom til Selvet) blev kendt af gnostikerne som "Oplever Gud", i en bogstavelig forstand, det handlede ikke om tro eller tro, men om at forene os med vores skaber, efter en lang rejse, at følge en spiralsti (som aldrig er i en lige linje) Jung ville kalde det en "svingete" sti, som når vi først har rejst, har vi renset vores krop, afbalanceret vores sjæl og antændt vores ånd og således nået det store arbejde; Nå Gud

Forfatter: Christian Franchini

Se artikelkilde

Alkymi. En sti til det store værk af Christian Franchini

Næste Artikel